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倾听大峡谷 凌鹰 一 在一个很失意的上午，格罗菲紧紧的抓住我的手，引领我爬山涉水，穿云破雾。他似乎带着我翻越了我所有凄风苦雨或阳光灿烂的日子，翻越了我所有的快乐与悲伤。然后，在亚丽桑拉州北部科罗那多河大峡谷的上空，格罗菲那浪漫而伟岸的灵魂又化作了一棵大树，一棵临风而立的大树，一棵流动的行走的飘逸的大树。我就倚贴在这棵大树上，他的茂密浓绿的枝叶就像一座十八世纪末被上帝保留的耀眼的楼宇。我很不宁静地坐在这座屋宇里，专注地聆听着大峡谷对我的呼唤。 大自然的禀赋那不可拒绝的诱惑虽然最容易引发人们观赏与游览的欲望，可这只是对大自然浅表的认知和阅读。柯罗菲却不是这样，这个美国十八世纪末出生的伟大的作曲家似乎天生就与大自然血脉相连灵肉相融。他在创作了大型音诗《密西西比》和《密西西比组曲》之后，他的左脚还在美丽绝伦的密西西比风光里舞蹈，右脚却又跨进了科罗那多河大峡谷。多次徒步走在这条全长３５０公里、宽６至２９公里之间的大峡谷的无尽诱惑里，他既不是个旅行者也不是个探险者，而是个音乐大侠。他的行囊里甚至没有物质意义上的旅行必需品，而装满了在大峡谷中一片一片捡拾的音乐羽毛，那是音乐鸟在飞掠大峡谷时不经意撒落的一串串清悦雄浑的鸣啼。 二 1921年，格罗菲怀着一种朝圣般的虔诚用他那沾满音乐灵性的手开始触摸大峡谷奇幻的壮丽。 在大峡谷的旁边，一片无边无际的沙漠梦幻一般涌入格罗菲的视野里。这是黎明前的沙漠，缕缕晨曦、点点朝霞渐隐渐现。那轮鲜艳的红日最初只是像雨雾中的花蕾一样开放在格罗菲满天飞撒的音符里，开放在格罗菲忘情的手舞足蹈里，开放在格罗菲这棵音乐大树的枝梢叶蔓之间。紧接着，一轮红日便从格罗菲澎湃的激情里喷薄而出。 这是格罗菲在创作《大峡谷》的第一乐章“日出”时所舒展的一种意象。 格罗菲久久地凝视着这轮日出，就像凝视着被大峡谷凌晨的浪涛惊飞的一只火鸟。格罗菲看见这只火鸟越飞越高，点燃了半边天际。红霞曼卷中，沙漠开始变幻成金色的浪影，而大峡谷的岩壁和谷底的科罗那多河也在阳光的照耀下显得璀璨夺目。 | ||
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时间：2007/9/8 16:33:47 | ||
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(原创）怎样治疗心理创伤？ 字体大小：大 | 中 | 小 2007-08-05 21:08 - 阅读：98 - 评论：3 遇到挫折，如何走出困境，使内心伤害减少到最少呢？ 最近经历了一些事情，这两天夜深独想，悟出的一些东西，在此分享给天下所有受伤人。 先看两则案例吧。 “1975年4月5日午夜，蒋\介\石因心脏病在台北士林寓所去世。警\卫\人员从收音机里听到这个消息都十分高兴，起床后，便将这个消息告诉了毛\主\ 席。出乎大家的意料，毛\主\席听后并没有高兴，相反一脸的凝重。他对身边的人说：“知道了。”此时，没有人能理解毛\主\席内心的复杂感情。” “ 林\彪\叛\国\投敌，飞机正在蒙古上空盘旋的时候，周总理请示毛\主\席：是否采取非常之行动？毛主席说：“天要下雨，娘要嫁人，随他去吧！”话音未落，林\彪就摔死在温都尔汗。 林\彪叛\国出\逃的";九.\一\三事件";，给毛\主\席以很大的刺激，使他半个月中衰老了很多，像是变了一个人。” 边走边想： 物质生活，精神生活，灵魂生活三个层次的生活，不同的人有不同的追求。现在社会，大部分人在追求物质生活和精神生活。而对于心灵灵魂层面的生活，很玄，没有经历过一些事情具备一定慧根的人很难理解。这个层面的生活大都和宗教有些关系。什么时候是心灵灵魂层面的生活呢？ 个人理解就是在夜深人静，所有人沉睡过去，只有自己面对自己的时候的生活。不会烦躁不安，不会难以平静，不会难以平和，这是心灵灵魂生活的一种理想状态。 当一些事情已经发生，无论如何你都不能在物质和精神层面将一切还原，你即使杀死仇人灭掉叛徒，之后你还是难以解恨，这就是自己的心灵和灵魂不能归于平静和愉快。所以一般人很难理解，毛\泽\东在\林\彪和蒋\介\石事后的感情，他会做出这样的反应。也不能理解为什么“别人打你的左脸的时候，把右脸也伸过去”。 放弃一些物质和精神层面的生活，选择心灵灵魂上的自在，在于个人的修行。所以既然我不得不面对别人给予我物质和精神伤痛的时候，我也不能在心灵和灵魂上让自己更加不安。不必赶尽杀绝，斩草除根，怨怨相报，否则看到自己的敌人倒下自己内心心灵没有战前的兴奋和渴望，看到对手死去自己灵魂心灵没有应有的安静平淡。 追求灵魂生活，当自己面对自己心灵灵魂，宁静自在。这样，“别人打你左脸的时候把右脸也伸过去”，毛闻蒋去世没有高兴开心，林\彪走后不去打击，孔子居暗室而不盗也就不难理解。遇到一切烦恼挫折如他物。 | ||
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时间：2007/9/8 16:31:58 | ||
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xinyifangfei
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| 含羞百合，卿之芳华；高山清泉，啜之云霞；曦光晨韵，雾起幽峡；有女娉婷，何方人家？丝锦秀发，乌金浣纱；明眸皓齿，柳叶红唇，惹得多少英雄心醉了！（诗人 叶湘川） | ||
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时间：2007/9/8 16:31:15 | ||
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心仪芳菲
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放歌教师节 想起老师 字体大小：大 | 中 | 小 2007-09-04 09:02 - 阅读：81 - 评论：7 教师节即将来临，在此，我将过去写的小诗刊出，以表对恩师的深切感怀。顺祝全国的 教师，节日快乐。 想起老师 （外一首） 作者 左东林 如果我走得很远很远 那是你给我指示的方向 如果我站得很高很高 那是你让我踩在你的肩上 如果我步入了艺术殿堂 那是你的又一部杰作被世人欣赏 想起老师啊 我的耳旁响起了那千古绝唱 人生的路啊 坎坷又漫长 过去的东西都会随着时光流失 只有你那永不消失的声音 时常将我的心灵碰撞 灯 有一盏灯 用心血作燃料 一生都在发光 有一盏灯 微弱且不引人注目 却把一代人照亮 有一盏灯 生命很短很短 却为下一世纪导航 （原载《九江日报》１９９１.９.７四版 | ||
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时间：2007/9/7 19:43:06 | ||
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心仪芳菲
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作文教学中如何发挥学生主体性摭谈（原创） 欧阳毅 有个家长抱怨孩子的作文很差，从小学到现在几乎没有长进，还说孩子读小学时遇到的语文教师不好，希望我能尽快提高孩子的写作能力。我很理解这位家长的苦衷，其实，在对待孩子作文问题上，家长和教师的心情是一样的。 近来，我遇到三件与作文有关的真实的事情。一个是我的侄子，某小学四年级学生一气写下一篇三千多字想象丰富情节生动的小说；一个是本班某学生给我发来邮件，说他最近写了几万字的作品，让我一定给他提提修改意见；一个是深圳某小学五年级的女学生，自己编写装订了一本10万字的文集，图文并茂，非常精美。这些可喜可贺的事情给我一点启示：孩子们写作真的有天赋因素，所谓“文章本天成，妙手偶得之”。同时，我认为他们的能写也体现了对生活的细心体察和对人间万象深刻的思考，体现了一种写作的主体意识的增强，所谓“我有一言应记取，文章得失不由天”。 下面我想简单说说教师在作文教学中，如何发挥学生的主体性，从而培养写作兴趣，激发学生的写作欲望。 学生主体性，指教学活动中以学生为本，承认学生的主体地位，尊重学生的主体尊严，培养学生的主体意识和主体能力；包括：第一、凸显学生的主体意识，主体意识是指学生对于自身的主体地位、主体能力和主体价值的一种自觉意识。第二、发展学生的主体能力，主体能力是指学生能自由表达，使身心得以不断发展的能力。第三、培养学生主体人格，主体人格是指主体的情感、意志、灵感、直觉等非理性因素。 苏轼曾谈写作，说“作文初欲奔放，令气象峥嵘，乃渐造平淡”；他崇尚自然，提倡自抒性灵，文“如行云流水，初无定质”（《答谢民师书》）。在《文说》里，他写到“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折、随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣，其他虽吾亦不能知也”。这里可以看出，苏轼的写作经验就是推崇自由的表达，把个性发挥到极致。他所谓的“平淡”也不是一般意义上的平凡淡雅，而是隽永和绚烂之谓也。 义务教育语文新课标指出：写作是为了自我表达和与人交流，“能具体明确、文从字顺地表述自己的意思”，重在学生自主表达，发展个性；“能根据日常生活需要，运用常见的表达方式写作”，重在适应主体需要，交流信息。显然，作为一种精神活动，作文是学生主体内在精神和独特个性的自主表达。作文教学活动又涉及教师的“教”，因此，作为培养和促进学生写作水平的作文教学的主体是教师和学生。但是，在作文教学的过程中，“教师命题学生写，学生作文教师改”，教师用一种固定不变的标准面对一个个鲜活的个体，不考虑学生千差万别的实际情况，不体察学生丰富多彩的内心情感，按照预设的教学目标进行作文教学，这实际上是以教师为中心，学生一直处于被动状态。我们经常把“要充分发挥学生的主体性”、“尊重学生个性”等这些话放在口头上，在教学工作中又另搞一套。凭经验办事、搞教条主义、机械模仿他人的写作都是不尊重学生、无视主体性发挥的体现。比如，在作文教学中，千篇一律地要求统一字数；不能写成诗歌之类的文体；一个学期就训练一个文体；机械地教授学生如何开头、结尾及衔接；有些参加过考试阅卷的教师，在谈如何写考场作文时甚至说“开篇不点题，最多二十七（分）”（高考作文满分为60分。有些文章“卒章显志”又该作何处理呢？如何写应考作文这里暂时不表）等。 | ||
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时间：2007/9/7 19:39:40 | ||
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心仪芳菲
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如何在平时的作文教学中，充分发挥学生作文中的主体性呢？ 首先，在作文题目的确立上，可以事先在班级中分组讨论，大家畅所欲言，最后确立一个集中的话题或者选定相关的材料。把话语权交给学生，而不是教师闭门造车，一味地按照教科书来布置。 其次，学生写什么文体，不搞硬性规定，提倡百花齐放。我做了一个实验，凡是要求写成单一文体的作文，一般好文章很少见。因为你限制了学生的手脚，让他戴着镣铐跳舞。 最后，关于修改作文的方式。我查阅日本的中学写作教学，他们有一种做法，即提倡让学生自念作文（中国大多是教师念学生作文），并且是站起来大声念给全班同学听，然后大家讨论修改，这样做既提高了口头表达能力，也提高了学生修改作文的能力。更主要的还在于，它还能培养一个人说话的勇气和胆识。有些同学快毕业了，连大声在班级说话的勇气都没有。支支吾吾、期期艾艾、语无伦次等口语现象少吗？这也是语文能力差的表现。 作文评价的方式多种多样，自评、小组评、同桌互评、班级交叉评等。当然，最后要求教师及时检查学生评阅情况，并且老师要严格复评，反馈信息，给出修改意见或建议。 还是回到开头来谈，另一位家长和我谈他如何培养孩子写作文时，他是这样做的，自己带上孩子先去实地观察，去体悟生活，训练孩子的观察能力，然后，回家后让孩子及时写出。他看完作文后，帮助孩子提出修改意见，并再次去实地观摩，进一步体验、感受。问渠哪得清如许，为有源头活水来。其实，这位家长的做法，就是尊重了学生的个人体验、人格、情感；尊重了孩子的话语权、写作权；为孩子创设了良好的话语环境和积极的写作氛围。在这样的作文活动中，学生面对文本这个客体表现出主体性；学生作为师生（家长和孩子）“主-;-;-;-;主”关系的主体又以师生共在为基础并表现出交互主体性，即主体间性（关于“主体间性”这个话题，在此不详述）。 作文教学是学生主体性和主体间性的统一；没有主体间性，学生主体性的发挥往往失去了其合理性，出现过之与不及的现象；反之，没有主体性，主体间性就失去了存在的根基和不断发展的源泉。 | ||
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时间：2007/9/7 19:39:31 | ||
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爱心捐款倡议书 七斗星商旅酒店武汉台北路店张雪松经理为维护酒店声誉，在同当地邪恶势力作斗争的过程中不幸身负重伤入院抢救。遭此不幸不仅没能打垮七斗星武汉店员工士气，反而使全体员工更加紧密地抱团打天下，团结在以董事长李文壅先生、CEO何总为领导核心的七斗星商旅连锁酒店旗帜之下，在华中及北方区总经理徐地灵先生、前厅部叶敏女士带领下临危受命，坚守工作岗位，继续创造着不菲的业绩，以实际行动向楷模张雪松经理学习，在张雪松经理爱岗敬业、大无畏的献身精神鼓舞下，庄重承诺排除万难把武汉台北路店业绩做得越来越好！ 此次不幸事件再次激发了七斗星人同事之间彼此关爱，互帮互助的手足情谊。七斗星公司领导在第一时间率先行动，携巨款抵达武汉直接指挥抢救工作；消息传到七斗星西南区管理层，冉总立即响应伸出援助之手，据悉冉总带头捐款500元，销售总监李翔捐款300元，西南区各店经理杨翚、宁豫蓉、钱锐、钟丽琼、王学程、柒艳分别捐款200元。2000元捐款和一只承载着西南区全体职员衷心祝福的花篮，已于上周送到了武汉协和医院张雪松经理家人手中。尽管钱款不多，但一片浓浓的爱心仍然温暖着身处危难之中的张雪松和他亲爱的家人。 在公司高层领导和西南区管理层的爱心行动感染下，现在七斗星华中区、华南区、华东区和总部员工都筹划着爱心捐款事宜，大家商议本着“爱心不论多少、捐款不分先后、量力而行、完全自愿、心到情谊到、不增加基层员工负担”的原则，由各区自行发起组织，各区域总经理（总部由秘书办）直接牵头、财务人事具体募集，爱心捐款汇总后，各区域通过公司内部财务划转体系，直接将所捐款项汇到七斗星武汉台北路店转交张雪松家人，让这涓涓细流汇入公司帮困扶危基金，同董事会专案拨款一道为张雪松经理的救治工作做出力所能及的贡献。 2007年8月26日晨，海南马拉松女孩张惠敏在父亲张建民、哥哥张迪陪同下，抵达天安门观看了升旗仪式，胜利跑完全程；他们曾在8月4日路径七斗星武汉台北路店，受到了以张雪松经理为代表的全体七斗星台北路店同仁的热情接待和爱心捐助。当获知张雪松经理在同邪恶势力作斗争过程中身负重伤，张迪代表全家表达了对张雪松经理的深切慰问，并衷心祈福脱离生命危险的张雪松经理早日康复！好人一生平安！！希望公安机关早日缉拿凶手归案并严惩不贷！！！ 现在正是大家发扬七斗星“尊重、信任、支持”精神的光荣时刻，希望大家积极行动起来，为我们英勇无畏的张雪松经理献出自己一份爱心！祝愿张雪松经理早日康复，早日回到我们中间为七斗星前程远大的事业继续奉献！！！ | ||
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时间：2007/9/3 18:31:58 | ||
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心仪芳菲
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http://s4.cun168.com/dlwoman/0ones/23.MP3 梦里水乡 | ||
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时间：2007/9/2 23:30:47 | ||
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上帝对女人的钟爱，很大一部分，体现在高跟鞋上。 一个女人，如果没有一双高跟鞋，就像一个句子没有动词一样，是不可想象的———高跟鞋就是这样一种奇怪的东东，它使女人由名词变成了动词。因为高跟鞋，女人才可以把自身的曲线，尽最大可能地演绎出来：收腹、挺胸、提臀、束腰……倘若没有高跟鞋，真的不可以想象，女人如何一边走路一边完成这些高难度动作。 高跟鞋使一个女人完全地动了起来。它提高了女人，使她们与天堂的距离，又缩短了若干厘米。高跟鞋，也使女人慢了下来，但又不是那种太阳下山的慢，而是春风吹开叶芽的慢。因为高跟鞋，女人走路时，才更能找到感觉，行于所当行，止于所当止。可以这么说，因为高跟鞋，女人才变成了移动的风景。 相对于平跟鞋与运动鞋的俗常，高跟鞋更是女人梦幻的一部分。换言之，高跟鞋简直使女人有了脱离平庸，摆脱凡俗生活的可能，它使日子更加楚楚动人，只有高跟鞋，才能释放出地面上的“咔嗒咔嗒”声，像一把小提琴，把音乐给拉了出来。高跟鞋，它是梦想的指尖么？它使女人步步生莲———不，高跟鞋，更像一个魔术师，它把女人变成了莲花。 曾在王府井商店里，看到过一双高达16厘米的高跟鞋，如果哪个女人穿上这双鞋，增加了多少美，自不必说。但我也为伊担心，凭空增高了16厘米，走路不就成了踩高跷？但我相信，高跟鞋再高，也不如女人的心性高，之所以这么说，是因为高跟鞋暗合了女人天性中的浪漫、神秘、优雅、高贵(有时是神经质)的气息，使女人情动于衷、不能自已。 亦舒曾言：“女人的堕落是从高跟鞋开始的。因为穿着高跟鞋就不方便使用公共交通工具，她们只好打私家车的主意。” 还想起一句被说烂了的话：婚姻是一双鞋子，合不合脚只有自己知道。更进一步地讲，有的婚姻，是平底的布鞋，虽凡俗，却给人踏实可靠的感觉；有的婚姻，是草鞋，质朴却不结实；有的婚姻，是水晶鞋，永远在神话或传说里存在；有的婚姻是红舞鞋，看起来很芭蕾，其实，只有她们自己知道，那翘起的脚尖，只有在梦中才可以起跳；有的婚姻是拖鞋，明知过不下去了，还一年又一年地拖下去，直至最后双方都憔悴成了一张秋叶，才无奈地从情感的枯枝上凋零下来；有的婚姻是皮凉鞋，看似完整，其实四处漏风；而有的婚姻，则是高跟鞋，看起来优雅迷人，其实，一不留神也最容易崴了你的脚脖子———这一点，像婚外恋。 | ||
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时间：2007/9/1 19:32:00 | ||
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战略的宗旨是知变、适变、应变、制变 1）孙子兵法讲“知己知彼，百战不殆”，实质是讲“知变”。 战略讲知变主要是讲知道“势”的变化，即发展趋势、发展态势和发展优势的变化及三者统一的变化。 若不知势变，只知市变、事变就不会解决发展道路和发展命运的问题。 2）战略知变的目的是为适应变化、应对变化、制导变化 不讲适变、应变、制变，则知变就没有意义和目的。 3）战略适变主要是在组织方面 组织适应变化可以是跨省或跨国组织，是多层次集团组织、实体组织和虚拟组织，可以是金字塔，可以是航母，可以是联合舰队等等。总之，要有造势布局的作用，而不是为了分权集权。这是根本不同的。 4）战略应变是指针对不同的条件实行特定的政策和策略 毛主席讲“政策和策略是党的生命”，是说它会影响党的命运和道路，而不是吃小米饭还是大米饭，用小碗吃还是用大碗的问题。 许多观点讲核心竞争力是从技术水平等级讲的，不一定对企业的命运和道路选择有影响。 而应变必须以适变为前提。 5）战略制变是指创新 没有创新就没有制变。目前大多讲的创新不是以制导变化为目的，只是经营管理层次上的方法创新。 创新的核心是方法论创新。目前大多讲的创新是某种形式或方法，不具整体性。 创新是按战略方向上开展。目前大多讲创新是无依据的、随机的、主观的。 6）只有知变、适变、应变、制变统一起来，企业战略才有实际意义。 | ||
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时间：2007/8/29 17:47:08 | ||
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人各有命，一个民族的每一代人也有自己的命运。面对国家和民族的种种历史、种种问题、种种挑战，面对已在的命运，生于当代的中国人如何自处？ 在这一代中国人中，2005年感动中国的在校大学生洪战辉(2005感动中国人物)被抛入的境遇远在平均线之下。 但是年少的他拿出了这个洋溢着市侩气息的社会里已经少见的信心、意志和道义，以一人之力撑起了一个极其脆弱的家庭，不仅坚持学业，而且赡养重病的父亲和捡来的小妹。他接受了自己的命运，而且承担起改变的责任，尽管这种责任已经远超社会平均线。 对于现时代的大多数中国人而言，上一代人留下的并不是失败感，而是崛起的基础与希望。少数精英或许能够申请做一个美国人，如果他失望于这种命运而且准备放弃。但是大多数中国人并不能够，而且并不愿意。任何一个选择承担这种命运的当代中国人，纵使对祖辈的历史挫折有多少感伤，对祖辈的文明创造有多少遗憾，对祖辈的制度遗产有多少不满，都有必要问自己一个最底线的问题：前辈已经给了我们这么一个庞大而丰富的国家，已经给了我们这样一个走向崛起的可能，我们还要伸手向他们索求多少？ 如果我们不相信自己有处理时代难题的意志和能力，不相信中国本身就有力量，如果我们在全世界的人们都研究“中国崛起”的时候，却甚至无法拥有在亡国灭种关头自主抗战的先辈们的那种自信和意志，无法相信可以自主地创造出一个新的历史时代，那么毫无疑问我们将是民族历史上最软弱的一代人！ 我们必须问自己最根本的问题，我们有没有能力处理好这个时代的问题，我们能给子孙后代留下什么？我们能不能想清楚自己到底想要什么，到底要做什么样的人？我们能不能做对自己和周边社会负责的人，我们的民族能不能在多元杂乱的全球化时代做一个有独立品格的硬朗的民族？ 这是一个充满自相矛盾的世界，一个很容易就让人迷失自我的时代。好些人都在兜售各种打着真理旗号的西方教条，似乎科学化标准化的现代化路线图已经浮出水面，似乎一种主流文明已经脉络清楚地呈现，只等着中国去融入主流，去按图索骥；然而，人们越深入地接触西方，越广泛地了解各色教条，就越发现西方内部是如此的矛盾，如此的紧张，各色教条即使在西方证明自己是真理都难上加难。如果我们并没有足够自主的、足够健康的理解西方脉络的能力，如果不理会西方的药究竟治的是何种西方病，便挂一漏万、搬弄教条、瞎造偶像，以己之昏昏示人之昭昭，必然迷失自我、自乱阵脚。今天要呼吁确立中国的自主性，首先要做的就是正心诚意，真正按照西方的脉络理解西方。 | ||
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时间：2007/8/29 17:45:23 | ||
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这也是一个过于势利的时代，一个很容易就让人软绵绵的时代。好些人都一厢情愿地只认最强者，弱者则几无是处，要全面换血；他们不觉得中国的历史传统对中国当代发展有何意义，一个原因是他们一厢情愿地以为自己可以启蒙大部分中国民众，让民众放弃自己现在的生活方式，因此他们希望建立一种无根的认同。他们认为中国只需以一种软绵绵的方式进入世界历史，而基本上不觉得中国有带着自主特色进入世界文化和历史的可能和必要。倒是现在西方世界真正感觉到，中国文明在鸦片战争一百五十年之后的崛起和复兴，将必然根本改变现有的世界文明格局。这一百五十年的历史，就是几代中国人追寻自主性的历史，就是一个对自己对世界负责任的民族愈挫愈勇的历史。一个对世界负责的民族，必然会有一种基本的抱负、一种强烈的责任感、一种硬朗的自我期待，那就是作为一个大国，中国一定要以自己的智慧参与界定世界文化与世界历史；一个对自己、对社会负责的成熟公民，也都会理解和认同这种抱负、责任与自我期待。 然而，我们将有什么样的价值观，什么样的理想，什么样的自我理解，什么样的国家伦理资源和制度创设，什么样的自我实现，这并不是容易回答的问题。在全球化时代，后发展国家的精英们很容易丧失对自己的历史传统和价值的信心，越来越缺乏为自身传统和价值辩护的能力；但是，精英又必须要为并不愿意根本改变传统生活方式的民众寻找到有效的现代认同方式，否则，一个时期的精英必然在下一个时期被边缘化。今天，中国的精英阶层已经到了突破这种两难困局的紧要关头。要害之处就是能不能拿出硬朗的自立精神，拿出融汇中西两种传统的努力和智慧，既不只依赖西方的资源，也不只求助于老祖宗的古典传统，而必须真正学好西方，特别是学会如何在几经起伏的中国历史之上建立一套连贯性的论述，真正把握西方发展现代性和应对现代性问题的核心经验，在中西传统融汇的基础之上创造新的具有普世性的传统，为世界历史带入新的推动力量。 人无自主则不能自立，国无自主则国不能立！这一代中国人没有任何理由以一种懒洋洋的姿态进入全球化的大合唱，更没有理由选择歌舞升平而放弃自主的创造努力，而必须意识到民族文明发展贡献于世界的巨大潜力，意识到这一代人可以承担起的责任。 正所谓，天不负我辈，我辈安负天！ | ||
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时间：2007/8/29 17:44:51 | ||
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心仪芳菲
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甘做园丁苦耕耘, 栽下桃李为成林。 缘是几枝发新绿, 尤让春风着意勤。 抛洒汗水浇芳蕊, 掏付肝胆培深根。 一向坦诚何以表, 看取硕果了寸心。 | ||
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时间：2007/8/29 15:29:52 | ||
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心仪芳菲
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习惯的寂寞 字体大小：大 | 中 | 小 2007-08-05 21:32 - 阅读：31 - 评论：2 寂寞也是一种习惯 , 就像把一些心情写出来 ,我就会轻松解脱 . 没有读者的故事 , 浪漫的自我 , 没有谁能体味与了解 . 习惯在雨中狂奔 , 如一片云的飘荡 , 白色的洒脱 , 走过没有痕迹 . 谁的目光在专注 ,无所谓谁是谁 , 一瞬间的讶异 ,如风的旋转 , 消失在绿色的尽头. 我兴奋的疲惫着 , 口袋里装着骄傲的汗水 , 在灯光下闪烁! 庸懒地躺在泡泡里 ,只是专情地感受着 ,看着那丝丝破灭的声,音 ,闭上眼睛 世界里满是音乐的飘荡. 有不安分的空气在舞蹈 .我被诱惑着 , 笑着 ,沉默着 , 一片空白 , 轻的柔和 , 风在翻动那片片残页 , 书香也淡 . 赤脚走过 , 夜凉如水 . 天空月色很美 , 没有星星 , 孤独的角色. 我就像皇帝的高傲 ,不胜寒的落寞 .夜很深 , 眼睛在黑暗中 闪烁. 没有香烟 , 没有LATTLE , 不要COFFEE ,只有一杯童话般的白水, 永不寂寞 地挥发. 她的陪伴很温馨. 像娃娃般的纯洁 ,没有谁能亵渎 , 没有人能到达 , 她离彼岸很远 , 悄悄上线, 不怕惊动谁 , 只是很简单的看看 , 谁在夜幕中忘记疲惫 , 絮语无奈 . 我无心走过 , 把心忘了丢给谁 了 . 能否寻的回 , 我只是笑 . 只有笑 . 笑着的一颗心 ,等待 也只是一种美丽心情 , 而已 ! 没有挣扎 , 没有怨恨 , 我只是那么平静地伤心 ,未来犹如那灿烂的泡沫. 我只是一个人 , 闭上眼睛 , 慢慢睡着 ,晚安 | ||
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时间：2007/8/27 13:56:18 | ||
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从经典学习领导 字体大小：大 | 中 | 小 2005-10-25 15:51 - 阅读：299 - 评论：1 胡忠信 领导是做正确的事，做得更好，不断突破，培养决策力与执行力。领导是提出愿景，坦诚沟通，鼓舞士气，承担责任，相互信任，终身学习。领导者永远在追求领导品质，怀抱核心价值观解决纷争与问题，寻找共识，建力人格典范。 亚里斯多德认为领导力的目标就是营造更美好的生活方式，在人民之间树立道德典范，也就是“有品德的性格”与“善行的表现”；领导力就是重整人民的道德精神，扮演精神建设的领袖，追求崇高的价值观。 领导力就是公民人文主义的体现，基于理性与道德，辨别是非善恶与公正，具有羞耻心与正义感，对别人具同理心，尊重别人的权利；对生命意义怀抱终极关怀，对社区、社会、国家乃至全世界有一种承诺与责任、为子孙营造更美好的生活环境。 领导就是一种英雄之旅，不断追求人文素养、宗教关怀、历史意识，分享爱心、鼓舞信心，迈向未来与希望，领导就是希望的化身。领导力就是回顾过去，掌握现在，具有历史纵深，就能往前迈进，具有透视感，领导者就是攀上阳台，极目四眺，看到远方的愿景，鼓舞追随者落实愿景。 研究历史可以培养领导力。历史是现在与过去之间无休止的对话，读历史使人耳聪目明，从愿景中寻找规律与教训。“帝王学”、“君王论”、“将相学”就是活生生的教材，体悟进退应对之道，在困境中运用智慧、勇气、决心找出生存之道，“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”，就是领导力与历史观的完美结合。 神圣的自由与堕落的自由 《三国演义》是中国最著名的历史小说经典，英雄人物在历史舞台上尽情演出，不但充满戏剧张力，也凝聚了人情世故、政治规律与光明黑暗；书中人物有“神圣的自由”，立志成圣和为国家利益，忠于职守，为理念奉献；也有“堕落的自由”为所欲为，不能忍受规范制度，成为真理与和平的敌人。 曹操煮酒论英雄：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。”曹操点出了“胆识”的重要性，唯有聪明才辩、磊落豪雄、深沉厚重才能开创新格局。 刘备一心为关羽报仇，怒而兴师、愠而致战，派兵伐东吴，公私不分，显示情绪管理的关键性。 诸葛亮提出“隆中对”，正确分析形势，进而预测事态之发展，显示领导力与战略性、哲学性思维的互为表里。 | ||
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时间：2007/8/27 12:51:09 | ||
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