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[转贴]2007年高考北京作文爆笑版 文章提交者：鱼目混珠 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net 作文题如下： “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐朝诗人刘长卿在《别严士元》中的诗句。 曾经有人这样理解这句诗：1、这是歌颂春天的美好意境。 2、闲花、细雨表达了不为人知的寂寞。3、看不见、听不见不等于无所作为，是一种恬淡的处世之道。4 、这种意境已经不适合当今的世界……根据你的看法写一篇作文。题目自拟，体裁不限。字数800以上。 作文如下： 盛夏，夜，深夜。 景山山颠。 山上有人，两个人，一男一女。 这两人就是当今武林名声最响的两位杀手，男的名秋细雨，女的叫叶闲花，江湖人称“细雨闲花”。 诗人刘长卿曾用“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”来描述这两个可怕的杀手。细雨湿衣，湿衣的是鲜血；闲花落地，落地的是人头。这两人杀人来无影去无踪，如果他们想杀你，当你还没看到他们人影没听到他们声音的时候，你就已经死了。 秋细雨三天前接到一份帖子，指名要杀叶闲花。事成之后，不但有三百万两冥币，更可以让他在“红楼梦中人”选秀节目中担任曹雪芹的角色！ 但是杀死叶闲花比杀死比尔还要困难得多。 江湖中没有一个人清楚叶闲花的武功来历，性格脾气，但是每个人都知道叶闲花的故事。 叶闲花有一双迷人的大眼睛，据说她曾一动不动地瞪死过赵薇和高圆圆，而那一年她才十七岁。 叶闲花声音有如黄莺般幽婉醉人，传说听过她说话后林志玲身体酥麻了整整一年，你说要不要命？ 叶闲花轻功独步武林，踏雪无痕，落地无声，号称超过当年青翼蝠王韦一笑。有人见她上星期在高速公路上偷了刘翔奥运会入场证，刘翔追出一万公里最后被活活累倒。 一般人听到叶闲花的故事早就吓得去买尿不湿了，但是秋细雨没有去买。 秋细雨不是一般人。 他知道，杀人不但要靠技术，还要拼人品！ | ||
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时间：2007/7/28 15:19:27 | ||
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语文，想说爱你不容易 江西考生 周国平先生在他的《永恒的女性》中说：“女人不应该搞哲学，但上帝知道，我这么说是因为我多么爱女人，多么爱哲学。”今天，我写这篇文章，老师该知道，这是因为我多么爱语文。就像老师爱学生，爱得恨铁不成钢，爱得如此神圣，爱得眼睛里揉不得半粒沙子。 曾经，语文也是我心中的一泓清泉。在大师们的经典中看云卷云舒，在先哲们的启示中任疏影横斜。在青灯黄卷中感受历史的金戈铁马，体验文化的悲欢离合。也曾在那文化怀抱中沉醉，想那牧童遥指何处，想那诗人夜泊何方，想哪方居士长安醉卧，想哪路侠客易水悲歌？……文学在先哲和大师们的时代，是一柄利剑，一尺标杆，衡量着世间的道德，拷问着社会的良心。 然而，时至今日，我们传承五千年的语文怎么了？走进书店，满是堆砌浮华词藻的“小资文学”。语文中那深沉的思想哪里去了？那无数歌功颂德的应时之作，又把那道德的标杆遗忘在了哪个角落？ 曾几何时，语文中的气节是何等高昂！陶潜不为五斗米折腰，竹林七贤宁死不与世人同流合污，“采菊东篱下，悠然见南山”的豁达至今仍震撼着我的心灵，那绝响千年的《广陵散》仍在历史的上空回荡。那是何等的高贵，何等的伟岸！ 然而，今天，文学也变得如此“现实”，到处充斥着“为庆祝什么什么胜利╳十周年特别发表……”，“为弘扬什么什么精神特别奉献……”，这些应时之作，把语文那高贵的气节，那诚实的品质丢在了哪里？魏明伦先生多次强调：搞创作的就要敢于说实话，就不要怕被别人当作牛鬼蛇神。可是今天，这种“纯文学”的精神少之又少。 曾几何时，语文传承的是一种高贵的精神，不朽的道德，是一种社会性的教育。孔孟先哲靠文学留下了影响千年的文化精髓，司马迁为我们树立了一个个道德标杆，为史学作出了巨大的贡献，也为世人树立了良好的榜样。 但是，今天的语文似乎更像一种产业。教授们不再严谨治学了，反而现身电视靠文化谋名谋利；青年作家不再追求不朽之作了，转而追求发行量了。我们的语文，在这个看似繁荣的背景之下，显得那么苍白。 现代社会中，传统的语文在电视前丢了锐气，在网络中失去了沉思，在一味讨好读者中，失去了自己的品位，没了应有的气节。 让文化回归深沉吧！让文学回复高雅吧！让语文真正回到每个学子心中吧！让语文重新回到正道，传播思想文化，普及道德教育。 语文，我是爱你的，你该知道！但现实，让我这“爱”说出口的确不容易…… 语文，应是深沉思想的呐喊，应是社会良心的表现。别让我们的文坛，只有一群“商人作家”，在那舞舞弄弄，吟吟唱唱。 | ||
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时间：2007/7/28 15:16:13 | ||
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小学语文教材的几处语言问题 邱洪瑞 语文教材所选文章无疑应该是优美范文，起码在语言上要经得起推敲。最近笔者以人民教育出版社近年来三种版本的语文教科书为调研对象，抽读了其中的一些选文，却发现一些字句大有可议之处。 人民教育出版社小学语文室编著的小学《语文》（2002年版），第九册第7课《高粱情》第5段： “麦子、豆秧能用手连根拔起，但是再有力气的庄稼人也很难拔动高粱。”从语境可知，这里不是对比麦子、豆秧与高粱能否被拔起，而是对比拔起麦子、豆秧与高粱的难易，而原文的表述有杂糅这两种对比之嫌，再者，两分句之主语一为受事，一为施事，读起来殊为拗口。所以这句话改动如下似更好：“我们能够用手轻易地连根拔起麦子、豆秧，但即使是再有力气的庄稼人，也很难拔动高粱。”这样，文气才更显畅通自然，逻辑上也更为周密。这篇课文还写道：“我小时练摔跤时，教我的伯伯说……”连用了两个“时”，读来颇感赘疣，可以删掉第二个“时”。 课程教材研究所、小学语文课程教材研究开发中心编著的小学《语文》（2003年版），三年级下册第7课《一个小村庄的故事》有这样一段：“不知过了多少年、多少代，在一个雨水奇多的八月，大雨没喘气儿，一连下了五天五夜，到了第六天黎明，雨才停下来。可是，小村庄，却被咆哮的洪水不知卷到了何处。”既写了“一连下了五天五夜”，就无必要再说“到了第六天黎明，雨才停下来”。又，前后两句并无转折关系， “可是”“却”两词显然属滥用。 接下来原文还有这样的句子：“什么都没有了——所有靠斧头得到的一切，包括那些锋利的斧头。”这在逻辑上是不通的，“靠斧头得到的一切”怎能包括“斧头”？应该改为：“什么都没有了——所有靠斧头得到的一切，连同那些锋利的斧头。”（附注：《一个小村庄的故事》也分别被人民教育出版社小学语文室编著的小学《语文》[2002年版]第八册以及人民教育出版社小学语文室、河南省基础教育教学研究室编著的小学《语文》[2002年版]第五册所收录，我所注意到的问题均未能避免。） 人民教育出版社小学语文室、河南省基础教育教学研究室编著的小学《语文》（2002年版），第五册第2课《亲人》里有一句：“她毕竟上了年纪，手脚不灵便，该买的不能出去买，该做的不能及时做。”这里“该买的不能出去买”与“该做的不能及时做”骈列，其实 “做”涵义极广，完全涵盖得了“买”，二者对举实无必要。应该改作：“她毕竟上了年纪，手脚不灵便，该做的家务常常不能及时做。” 还有这样一个片段：“我正在晾衣服，老奶奶高兴地从屋里走出来，把拐棍立在一旁，双手捧着我的头，把热乎乎的脸紧贴着我的脸，笑眯眯地说……”这一段写老奶奶的一连串动作，是一个动态的过程，作者却接连使用了表示静态情景的“捧着”、“贴着”，与上下文语境不相协调。不如改作：“我正在晾衣服，老奶奶高兴地从屋里走出来，把拐棍立在一旁，双手捧起我的头，把热乎乎的脸紧紧贴在我的脸蛋儿上，笑眯眯地说……” 以上所引字句，也许不能说有太大错误，但至少不能说是最严谨、完美的表达。当然，我的吹毛求疵难免有不当和片面之处，愿就教于大方之家，进一步加深认识。 | ||
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时间：2007/7/28 15:13:51 | ||
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| 上联是：无权去势风扫地，我的下联是：得意来时再张狂。横批借是：理有何用 | ||
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时间：2007/7/28 14:08:41 | ||
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这五种水千万不能喝 字体大小：大 中 小 翁君绅 发表于 2007-07-26 23:34 评论0条 阅读39次 水是人类赖以生存的、不可缺少的重要物质。人可一日无食，但不可一日无水。然而并非所有的水都可以饮用，以下五种水在某种程度下会形成亚硝酸盐及其他有毒有害物质，会对人体产生一定的危害，因此要引起人们的关注。 一、老化水：俗称“死水”，也就是长时间贮存不动的水。常饮用这种水，对未成年人来说，会使细胞新陈代谢明显减慢，影响身体生长发育；中老年人则会加速衰老；许多地方食道癌、胃癌发病率日益增高，据医学家们研究，可能与长期饮用老化水有关。有关资料表明，老化水中的有毒物质也随着水贮存时间增加而增加。 二、千滚水：千滚水就是在炉上沸腾了一夜或很长时间的水，还有电热水器中反复煮沸的水。这种水因煮过太久，水中不挥发性物质，如钙、镁等重金属成分和亚硝酸盐含量很高。久饮这种水，会干扰人的胃肠功能，出现暂时腹泻、腹胀；有毒的亚硝酸盐还会造成机体缺氧，严重者会昏迷惊厥，甚至死亡。 三、蒸锅水：蒸锅水就是蒸馒头等剩锅水，特别是经过多次反复使用的蒸锅水，亚硝酸盐浓度很高。常饮这种水，或用这种水熬稀饭，会引起亚硝酸盐中毒；水垢经常随水进入人体，还会引起消化、神经、泌尿和造血系统病变，甚至引起早衰。 四、不开的水：人们饮用的自来水，都是经氯化消毒灭菌处理过的。 氯处理过的水中可分离出13种有害物质，其中卤化烃、氯仿还具有致癌、致畸作用。当水温达到90℃时，卤代烃含量由原来的每公斤53微克上升到177微克，超过国家饮用水卫生标准的2倍。专家指出，饮用未煮沸的水，患膀胱癌、直肠癌的可能性增加21％—38％。当水温达到100℃，这两种有害物质会随蒸气蒸发而大大减少，如继续沸腾3分钟，则饮用安全。 五、重新煮开的水：有人习惯把热水瓶中的剩余温开水重新烧开再饮，目的是节水、节煤（气）、节时。但这种“节约”不足取。因为水烧了又烧，使水分再次蒸发，亚硝酸盐会升高，常喝这种水，亚硝酸盐会在体内积聚，引起中毒。 | ||
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时间：2007/7/28 14:04:58 | ||
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猎猎红旗血染成，赴汤蹈火几多春？ 南昌义帜才偃卷，井冈烽火又腾云。 长征万险从容度，抗日八年骁勇存。 解放长歌惊广宇，雄风直欲靖妖氛 猎猎红旗鲜血染 赴汤蹈火春秋战 南昌起义军旗飘 井冈烽火红光灿 长征千难无所惧 八年抗日骁勇欢 解放战争惊广宇 雄风欲揽胞台湾 | ||
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时间：2007/7/28 10:55:16 | ||
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猎猎红旗血染成，赴汤蹈火几多春？ 南昌义帜才偃卷，井冈烽火又腾云。 长征万险从容度，抗日八年骁勇存。 解放长歌惊广宇，雄风直欲靖妖氛 | ||
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时间：2007/7/28 10:47:11 | ||
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夜空是那样的平静如水， 那样的暗无天日。 因为星星的点缀， 夜空变得无比璀灿。 大海是那样的深不见底， 那样的辽阔遥远。 因为阳光的覆盖， 大海变得生机勃勃。 黄土是那样的恬淡单调， 那样的呆板无味。 因为先人的尸骨， 黄土变得热血沸腾。 红旗是那样的高高在上， 那样的迎风飘扬。 因为人民的崇拜， 红旗变得神圣高贵。 花朵是那样的絢丽动人， 那样的花枝招展。 因为雨水的滋润， 花朵变得惹人怜爱。 株园是那样的平凡渺小， 那样的朴素无华。 因为革命的精神， 株园变得永垂不朽。 | ||
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时间：2007/7/28 10:31:20 | ||
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曾有一个有趣的实验，生物学家把鲮鱼和鲦鱼放进同一个玻璃器皿中，然后用玻璃板把它们隔开。开始时，鲮鱼兴奋地朝鲦鱼进攻，渴望能吃到自己最喜欢的美味，可每一次它都“咣”地一声撞在了玻璃板上，不仅没有捕到鲦鱼，反而把自己撞得晕头转向。 碰了十几次壁后，鲮鱼沮丧了。当生物学家轻轻将玻璃板抽去之后，鲮鱼对近在眼前唾手可得的鲦鱼却视若无睹了。即使那肥美的鲦鱼一次次地擦着它的唇鳃不慌不忙地游过，即使鲦鱼的尾巴一次次拂扫了它饥饿而敏捷的身体，碰了壁之后的鲮鱼却再也没有进攻的欲望和信心了。 几天后，鲦鱼因为有了生物学家供给的鱼料依然自在地畅游着，而鲮鱼却已经翻起雪白的肚皮飘浮在水面上了。 美食张嘴可得，鲮鱼却饥饿而死，这的确可悲可笑。然而，生活中的我们是否也当过那一条“鲮鱼”呢？一点点风浪就使我们弃船上岸，一次小小的碰壁就使我们裹足不前，一个小小的打击就让我们放弃了一切梦想和努力，甚至最宝贵的生命……许多时候，我们失败的真正原因在于：面对近在眼前的已被抽掉“玻璃板”的“鲦鱼”，我们没有去“再试一次”。 | ||
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时间：2007/7/28 10:24:40 | ||
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趣说“威” 最近，偶识“威”字，望之容仪凛然，听之喉粗声硬，颇为震动，记之自警。 《说文解字注》：“威，引申为有威可畏。”“威”字右边是个“戈”，“可畏”的应该就是它了；“威”原来是靠“戈”来维系的，而“戈”氏姓“权”，故“威”亦姓“权”。厘定制度的是权，权之效则在威，权威权威，有权才有威，有权才需要威。想是仅以权不能服人，后坠一威，威执一戈以镇之？试想，一普通如我者，有何威可立？立之何用？且即使树之立之，你无“戈”，谁又能买账？看来权需要威，威需要权，权威，威权，两者真是不离不弃，永结同心了。 忽然想狐假虎威的故事，有势也应该有“威”的。而“智者”往往善于借“威”，从而分得一杯羹，只有羊兔之属难逃刀俎间了。 “威”既有权势之亲，自身也威名远播，威严似贵族起来，他不会生于乡野，不会长于东篱，不与笑容为伍，不与平等共容。故而生于农村、长于农村、从未见过世面的我，来到城里，偶遇到“威”，竟张口结舌、目红耳赤、欲哭无泪、欲辨无言！ 怅恨良久，我潮湿的眼中看到“威”字的帽底下竟然是一个“女”字，一查许慎——“姑也”。我似乎觉得那威风八面的外表下包藏的可能是——柔弱，或许色厉内荏是他最好的注脚？ 权不是理，势不是理，威更不是理。只是他旁边的“戈”杀气腾腾，不象讲理的样子。只不过，当法缴了他的械后，不知他会怎样？ 得一上联：无权去势风扫地。正在苦思下联。 | ||
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时间：2007/7/27 22:02:27 | ||
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| 生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上漂流就安全吗？不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。 | ||
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时间：2007/7/26 22:44:07 | ||
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按照佛学上的观点人生有几层意义： 首先，人生是来还债的，由于前生前世与其他的生命有着纠缠不清的债务，所以这一生是来还债的。当然也有部分是来收债的，但是，收债的人少不还债的。因为前生如果是做的好事很多了，就生于天界做神仙或者生于佛国了。所以生在我们的这个世界的人都是苦多乐少的，这一点古代先贤中很多人知道和理解。深刻理解了这一点，对自己在社会上受到不公平的对待，以及遇到对自己讽刺、挖苦、欺骗等等不友好的人就不会心理上有不舒服了，就能泰然处之。为什么呢？是我自己在前世欠了此人的债，现在我来还债！这就是达摩祖师四行观中的报冤行！ 其次，如果是此生没有受太多苦的人，应怀感恩的心。按佛经上讲，应上报四重恩：第一是佛恩、第二是国恩、第三是众生恩、第四是父母恩。有怀感恩心人，就会这样想，我今有如此美好生活并非全由我之所作而得，是我前生的因缘福德之报，是佛之所赐，是值逢强国盛世，是众生共同的努力，我当珍惜，我当报恩！因此，对于物质生活，享受我们应该知足常乐！怀有这种感恩心的人就会经常检讨自己的过患，改正自己的错误行为，并言传身教。去影响周围的人，让大家共同创造美好生活！ 再则，有感恩的心了，就会见苦难的众生起慈悲心。佛经上讲：“上报四重恩，下济三涂苦。”三涂是：地狱、畜牲和饿鬼。这三涂中的众生日日夜夜、时时刻刻都在极度的苦恼之中，地藏菩萨就是游行于地狱之中，救治地狱中的众生。我们在这个美好的社会，不仅要尽好自己的社会责任，还要向大菩萨们学习，学习大菩萨敢于深入到最苦难的地方去救治苦难的众生。因此，为了更好地救治众生，我们必须学习好本领，自己都是“泥菩萨过江，自身难保”还谈什么救治众生，因此我们必须求道而知不足而思进取！所以必须自己学习好本领，首先是学习好在社会上生活和工作的技能，然后是学习领悟佛义，按佛陀的教诲，如说修行，自觉觉他！先从日常生活工作中热心帮助身边有需要帮助的人，和周围的人建立好良好的关系，取得了他们的信任，然后再对他们传授佛法，解除他们的苦恼，让他们与你一起学习佛法。这就是达摩祖师四行观中的随缘行。 因此，怀这样的心，明了佛义，这时就会豁然开朗，发现这个世界突然之间变得这样美好！身心客尘均不成障碍，你已经超越碍无碍境界。这时会发现一切众生，个个可爱；一切烦恼，已作菩提；一切讥讽，均成赞美；一切痛苦，化为欢乐；所有怨家，变成亲友；此时，一切世界，均是净土。为什么？我心自净！ | ||
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时间：2007/7/26 22:25:20 | ||
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现代人！ 物质生活丰富了，但好象人的精神更空虚了！ 科学技术发达了，但好象人的工作更忙碌了！ 通信交通方便了，但好象人的距离更拉远了！ 法律法规完善了，但好象违法乱纪的事多了！ …… 为什么呢？ 可能和信仰的丧失有一定的关系吧！二十世纪以前，科学未发展，很多人都相信灵魂的存在，因此，在一定程度上会由于担心死后的报应而在行为上会约束一下自己。现在所谓的科学，想极力去证明灵魂的不存在，鼓励人们相信科学，在某个主义还未破灭的时代还有它是我们的信仰，可惜现在这个泡沫破了，科学的时代让我们去信仰什么呢？ 让我们信仰物欲，信仰及时行乐？ 世道的不公平让很多人感到迷茫， 工作的压力让很多人感到困累， 人情的冷漠让很多人感到悲伤， 生活的困苦让很多人感到无助， 前途的渺茫让很多人感到恐怖…… 唉呀！不对是和尚把话题扯远了。 回到生死的问题，先秦的诸子百家中，除了法家的荀子是认为人死如灯灭的，一了百了的，其他的学派绝在部分是相信灵魂的存在的，如庄子中：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子的观点是生同于来，死同于去，只不过从什么地方来，去什么地方没有说明。庄子坦然面对生死，认为生死同一性质。 | ||
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时间：2007/7/26 22:23:38 | ||
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（三） 四字格的简练性体现了形象美、含蓄美 汉语中的四字格，如前所述，不是碰巧形成的四个字的语言片断，它们在逐步形成和凝固的过程中，已经得到了人们程度不同的“预制加工”，这种加工的总的趋势是：用四个字的简约形式，去包容尽可能丰富的内容。 四字格简练性的突出表现，是在四字格中占重要地位的四字成语，往往概括了一个寓言故事，或历史典故，或文学逸事及其所包含的深刻哲理，有着其他语言形式所无法比肩的巨大容量。同时，从审美过程来看，四字格使读者产生了文学与文化的联想。因而，这类四字格，不但在形式上为欣赏者提供了简约的美，而且在内容上为欣赏者提供了形象的美，在思想理趣上为欣赏者提供了含蓄的美。 成语表义的高度概括性和简练性，我认为用下面的故事可作很好的说明。粉碎“四人帮”以后，党内外许多同志问中央，既然早已知晓“四人帮”的罪恶阴谋，为什么不趁毛泽东主席健在时除掉这四害呢？叶剑英对此作解释，讲了一个著名的成语——投鼠忌器。此语一出，闻者拍手叫绝③。“投鼠忌器”语本《汉书·贾谊传》： “里谚曰：‘欲投鼠而忌器。’此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎？”叶帅对这么一个十分复杂的问题所作的解释，没有多费唇舌，只用了一个成语，就使闻者“拍手叫绝”。这乃是因为像“投鼠忌器”这样一个成语经过历史的积淀，由于许多历史事实的附丽、印证，使它不仅包含了一个相当完整的意思，而且还有鲜明的思想感情的指向，因而蕴藏着许多发而未尽的言外之意，不仅非常简练而得体地解释了这样一个复杂的问题，而且还使闻者产生更多的领悟、联想和思考，这的确是其他任何语言形式所不可比拟的。 《长江三峡》记录了一个关于屈原的传说： （13）民间流传着：屈大夫死日，有人在汨罗江畔看见他峨冠博带，骑一匹白马飘然而去。 “峨冠博带”的成语随着历史的变迁，今天一般不用了，但用在这里描写战国时期的屈原，其形象就复活了。如果不用这个成语，而使用课文注释中的说法：“戴着高高的帽子，束着宽宽的衣带”，两相比较，前者不仅简练、紧凑，而且庄重、古朴，与所描写的人物形象是一致的，具有内容所需要的修辞色彩。 一般来说，四字格常常在字面意义之外还包含了各种附加的修辞色彩、感情色彩，从而使语言具有耐人寻味的含蓄美。 李裕德先生在《新编实用修辞》一书中举了曾选作中学教材中的例子： （14）屋在人去，睹物伤情，满屋子的人都放声痛哭起来。（《黄桥烧饼》） 李先生在分析“屋在人去”这个四字结构时认为，这么丰富的思想感情，仅仅用四个字来表达，十分简明扼要，要是改成“屋子还在，但是人已经离世了”，意思没变，却显得不简练。这种分析当然有道理，但笔者还认为，它们的差别不只在于简练与否，而且在于某些成语和四字格表义的高度概括性、含蓄性以及思想感情的丰富性这些缘故。“屋在人去”不是一个简单的叙述，而会使人联想到“人在楼空”、“人琴俱亡”、“物在人亡”等成语典故，这类成语典故在语言的预制、加工和历史沿用、变化的过程中，已经包含了很多的思想感情的因素，能引起欣赏者许多直接或间接的联想，其容量决非字面意义所能负载。 有人说，汉语的四字格成语在译成外语后很难保留其特色和韵味。我们认为，且不说外语，就是汉语自身也很难找到一种同义形式能毫无遗憾地代替四字格的表达，其重要原因就是四字格具有高度的简练性，因而在十分简约的语言形式中包含了丰富的暗示性内容。 可以说，四字格是汉语语言美的一支独放的奇葩，它不仅活跃在中华民族历代文人的笔下，而且在现在和将来仍将具有强大的生命力。让中学生掌握更多的成语和广泛地学习使用四字格，对提高他们的语言素养和书面表达能力，是大有裨益的。 参 | ||
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时间：2007/7/26 12:51:18 | ||
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（二） 四字格的平稳性体现了均衡美、对称美 四字格乃“华文所独”，是体现我们民族语言风格的特色之一。中国自古以来就讲究对称美，认为成双成对的东西意味着和谐、吉祥。这种民族文化的审美观反映在语言结构上，最突出的就是四字格词组使用的长盛不衰。拿成语来说，由两个复合词拼合而成，由四个单音词组合而成，以及“AABB”式的四字叠音词，这类并列结构的整齐的四字格占了成语的大半。它们无论是外部形态的整齐，还是内部结构的对称，或是平仄声调的协调，在视觉上、听觉上、心理上都给人平稳匀称的感觉。从《诗经》开始直至今天，四字格始终在汉语文学语言上占有重要的地位。 保持平稳是汉语修辞的一项基本要求。而四字格恰好具有这种平衡的功能。一般来说，双音词和四字格都有平稳的特点，而四字格的效果更好。双音词经过适当的搭配组合，又随时能转化为四字格。这样，四字格就经常地被用于语言需要保持平衡的地方。例如： （9）原文：有时这些声音寄托于劳动号子，寄托于车队奔驰之中，仿佛令人感到战鼓和进军号的撼人气魄…… 改文：……仿佛令人感到咚咚战鼓和进军号角的撼人气魄……（《土地》） 改文调整了音节，将原文中不整齐的音节形式改成两个四字格词组，比原文的音节匀称了，节奏也平稳了。 （10）那时候人们匍匐在大自然的威力之下，风雨雷霆，电光野火，都曾经使他们畏惧颤栗。（《土地》） 例（10）句尾的“畏惧颤栗”是由两个双音词拼合而成的四字格，这两个双音词的意思相同。为什么要这样拼合？这有一个规律。大凡较长的句子，句尾用四字格比用双音词更能满足声音节奏的需要，而使句子站得稳，立得牢。又如： （11）对好人好事不宣扬、不支持、不树正气，就是忘记了自己的职责；对坏人坏事不批评、不抵制、不刹歪风，就是渎于职守。（《当说必说》） 结尾为什么不用现成的双音词“渎职”，而用一个四字格呢？这也只能用“平稳”这一要求来解释。 有些作品连用两个或几个四字格，强化了句子的均衡性，又常与对偶、排比等修辞方式相结合，看起来整齐端庄，听起来铿锵有力，合乎民族审美的心理，能更有效地发挥四字格的修辞作用。如： （12）想当年，他听了邹忌的讽谏之后，立即下令群臣，遍及全国，面刺错误，指陈弊病……（《纳谏与止谤》） 如果连用的两个四字格，意义相类或相关，结构相同或相似，就构成了八字格。李裕德先生认为，八字格是“双稳态的四字结构，修辞效果更好”②。这两个四字格内部结构匀称，外部又组成对偶；两边都是四个字，一共八个音节，真可谓“四平八稳”。 中学语文八字格用得最多的课文是峻青的《雄关赋》，可惜我们的教材、教参对这种语言特色却视而不见。 在我们的汉语中，不仅蕴藏有大量四字成语、四字熟语，而且蕴藏了为数不少的八字成语、谚语等。如《挥手之间》中的“音容笑貌，举手投足”就是一个现成的八字格。《批评和自我批评》中引用的几条“中国人民的有益的格言”，全是八字格。 为了语言的均衡和平稳，人们不仅创造了大批的四字格、八字格，而且有能力将非四字格改变为四字格，将四字格组合成八字格。例如：“波涛声好似雷鸣”的意思，在《长江三峡》中被写作“涛如雷鸣”。《葫芦僧判断葫芦案》一文中，“护官符”中的“丰年好大雪”，在人物对话中，压缩成“丰年大雪”。在《批评和自我批评》中“拿自己的生命去殉我们的事业”，在《纪念白求恩》中，相应的说法是“以身殉职”。“难能可贵”，在《纳谏与止谤》中，可以说成“事因难能，所以可贵”。 | ||
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时间：2007/7/26 12:50:48 | ||
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